ويقولون « 1 » : « غضب واستشاط » : إذا « 2 » احتدّ ، وهو من « شاط يشيط » إذا احترق ، كأنه « 3 » التهب في غضبه ، وقال « 4 » الأصمعيّ : وهو « 5 » من قولهم « ناقة مشياط » وهي التي يطير « 6 » فيها السّمن سريعا « 7 » . ويقولون : « سكران ما يبتّ » أي : ما « 8 » يقطع أمرا ، من قولك « بتتّ الحبل » « 9 » و « طلّقها ثلاثا بتّة « 10 » ، قال الأصمعي : ولا « 11 » يقال يبتّ « 12 » ، وقال « 13 » الفرّاء : هما [ 57 ] لغتان : بتتّ عليه القضاء ، وأبتتّه . وقولهم : « صدقة بتّة بتلة » من « بتلت » أي : قطعتها « 14 » ، يراد أنها بائنة من صاحبها مقطوعة لا سبيل له عليها ، ومنه قيل « 15 » لمريم العذراء « البتول » يراد « 16 » المقطوعة عن « 17 » الرجال .

--> ( 1 ) : س : ويقال . ( 2 ) : س : أي . ( 3 ) : ل ، س : أي التهب . في م كما هنا . ( 4 ) : س : قال . ( 5 ) : ل ، س : هو . ( 6 ) : ل ، س ، م : يظهر ، وكذلك أثبتها ناشر مطبوعة ليدن ، ولا وجه للعدول عما هنا . ( 7 ) : عبارة الأصمعي ، في الإبل ( مجموعة الكنز اللغوي : 105 ) : « وناقة مشياط : إذا كانت سريعة السّمن » . ( 8 ) : س : لا . ( 9 ) : زاد في و : أي قطعته . ( 10 ) : زاد في أ : بتلة ، من بتلت أي قطعت . وزاد في و : بتلة . ( 11 ) : و : لا يقال . ( 12 ) : و : أبتت . ( 13 ) : ل ، س : قال . ( 14 ) : و : من بتلت أي قطعت . ( 15 ) : أ ، و : يقال . ( 16 ) : س : أي المقطوعة . ( 17 ) : أ ، و : من .